一名小朋友在杭州拱宸橋西歷史文化街區(qū)手工藝活態(tài)展示館體驗(yàn)油紙傘的制作。

　　7月下旬，首屆中國匠人大會在杭州西湖區(qū)云棲小鎮(zhèn)舉行，大會吸引了千余名全國各地、各門類的匠人參與。會上，中國民間文藝家協(xié)會中國手藝發(fā)展研究中心發(fā)布的《中國匠人電商生態(tài)觀察》引發(fā)各界關(guān)注。文中顯示，互聯(lián)網(wǎng)催生出一批新興“電商化匠人”，互聯(lián)網(wǎng)化生產(chǎn)與銷售方式也讓傳統(tǒng)手工藝聚集地?zé)òl(fā)新生機(jī)，越來越多的青年群體展現(xiàn)出對傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)同，并將其作為職業(yè)選擇。

　　如何保持年輕人的工匠初心?如何帶動“電商化匠人”取得技藝突破?如何加速文創(chuàng)新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)?今日，本版聚焦“互聯(lián)網(wǎng)+”工匠時代的新現(xiàn)象、新故事、新趨勢，希望給讀者帶來思考。

　　精雕細(xì)琢的沔陽雕花、茶香氤氳的宜興紫砂、雙面剔透的蜀繡……中國民間傳統(tǒng)手工藝猶如夜空中璀璨的繁星。然而，“隱在深山人未識”也曾是民間手工藝人和手工藝品一度面臨的困境。

　　如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)觸角的延伸，加上各類電商平臺以及移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用相繼涌現(xiàn)，一批批傳統(tǒng)手工藝人正在經(jīng)歷著互聯(lián)網(wǎng)時代的華麗轉(zhuǎn)身。

　　傳統(tǒng)手工藝觸網(wǎng)催生“電商化匠人”

　　2006年，山東濱州博興縣灣頭村誕生了第一批網(wǎng)店，村民們開始在網(wǎng)上銷售傳統(tǒng)草編產(chǎn)品，并以網(wǎng)絡(luò)私人定制的個性化生產(chǎn)服務(wù)代替舊版服務(wù)模式，銷售渠道也實(shí)現(xiàn)了從過去的實(shí)體店、路邊攤到電商平臺的轉(zhuǎn)變。這套幾乎被“閑置”的民間手工技藝，通過互聯(lián)網(wǎng)煥發(fā)了新的生機(jī)。

　　淘寶、京東等一批電商平臺的出現(xiàn)，讓傳統(tǒng)手工藝得以活態(tài)傳承，也讓這些傳統(tǒng)匠人憑借技法發(fā)家致富。甚至，這些匠人可以借助電商平臺的大數(shù)據(jù)分析，通過收集準(zhǔn)確的消費(fèi)數(shù)據(jù)掌握市場動向，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)上不斷調(diào)整工藝、努力創(chuàng)新。

　　“互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢讓傳統(tǒng)手工藝人直接與市場對接，有效減少了中間環(huán)節(jié)，改變了傳統(tǒng)手工藝品的產(chǎn)銷模式，打破了信息傳播局限的地域邊界，讓傳統(tǒng)手工藝向更為廣闊的空間傳播?！碧焓雇顿Y人、自媒體人劉曠說。

　　“互聯(lián)網(wǎng)帶動了傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，催生出了一批‘電商化匠人’;許多產(chǎn)地成為‘電商化匠人’集中的‘新一線’文化城市?！敝袊炙嚢l(fā)展研究中心主任、“東家”聯(lián)合創(chuàng)始人趙普介紹，除北上廣深一線城市仍是匠人聚集地外，盛產(chǎn)瓷器的景德鎮(zhèn)、盛產(chǎn)木雕的莆田等過去并非文化一線城市的傳統(tǒng)手工藝發(fā)源地也釋放出巨大活力，不少新銳設(shè)計(jì)師和文創(chuàng)品牌不斷往那兒聚集。

　　另外，匠人的“電商化”也帶動了個性生活方式的形成。比如，穿漢服、抄經(jīng)、品茗等成了新一代消費(fèi)者的生活方式;吊墜、品茗杯、擺件、茶壺、玉器、篆刻等在一些電商平臺上位于興趣類購買商品排行榜的前列。

　　傳統(tǒng)匠人借助新媒體走進(jìn)大眾視野

　　隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，“拾翠”“妙趣剪紙”“東家”“手工客”“哇陶”“慢藝手工匯”等手工藝類移動應(yīng)用雨后春筍般出現(xiàn)。用戶打開手機(jī)應(yīng)用，在購買手工藝品的同時，還能通過圖片、視頻了解匠人與這個行當(dāng)背后的故事，品味手工藝人如何一針一線、一刀一刻地制作精美絕倫的藝術(shù)品。

　　首飾、茶器、家居、食品……在已經(jīng)入駐了4000多名匠人的“東家”移動應(yīng)用上，各類精美物件展示著東方文化之美。眾籌、拍賣、直播，“東家”創(chuàng)新推出的電商新玩法迅速帶動了匠人作品銷量。

　　“直播拍賣成為平臺上最受歡迎的形式。”趙普說。在該平臺上，沉香師歷國棟入駐4個月以來累積交易額超200萬元，其中近一半通過直播拍賣成交;景德鎮(zhèn)老牌瓷器品牌“九燒”在今年進(jìn)行了一場燒窯直播，網(wǎng)易同步直播八天八夜燒窯全過程，累計(jì)觀看人數(shù)超過300萬，600件柴窯作品全部售罄。

　　除了這些線上交易形式，“東家”還在探索讓匠人走進(jìn)大眾視野——平均每周推出兩到三位匠人的故事，通過文字、視頻等形式形成“匠人志”?！氨热?，景德鎮(zhèn)一位做孔雀釉陶瓷的姑娘，用三年時間打磨一件極致的器皿，其間經(jīng)歷二十七次燒窯失敗，這是一個好故事。”趙普說。

　　與“東家”模式不同，“慢藝手工匯”移動應(yīng)用則基于VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)提供用戶體驗(yàn)，整合故宮資訊、導(dǎo)覽、建筑、藏品、展覽、學(xué)術(shù)、文創(chuàng)等10余種文化資源與服務(wù)形態(tài)，探索數(shù)字文化服務(wù)的創(chuàng)新模式，為觀眾打造“可入住”的移動端博物館。

　　“新媒體對于提升垂直領(lǐng)域用戶黏性具有重要作用，這樣既保護(hù)了瀕臨失傳的傳統(tǒng)老手藝，也發(fā)掘了個性化、生活化、有歷史感的年輕匠人作品，為作品帶來更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。”趙普說。

　　中國音樂協(xié)會箜篌研究會副會長魯璐不僅是一位80后演奏家，而且多年致力于民樂樂器的制作。在她看來，各類新媒體平臺提供了豐富的傳播載體，匠人可以通過短視頻、直播等形式與大家互動，為盤活產(chǎn)業(yè)帶來強(qiáng)有力的連鎖反應(yīng)。

　　青年匠人成為推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的生力軍

　　束腰帶扎在后腰，雙腳踩上分經(jīng)桿，一手提紗線，一手投飛梭……在湖南張家界“乖幺妹土家織錦”武陵源區(qū)生產(chǎn)基地內(nèi)，31歲的許干文正熟練地完成上機(jī)、走線等工序，循環(huán)往復(fù)、織線成錦。

　　如今，有越來越多像許干文這樣的年輕人，展現(xiàn)出對傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)同，并把從事傳統(tǒng)手工藝品制作和技藝傳承作為職業(yè)選擇。

　　“調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有些老手工藝者一味地重復(fù)從師傅那里學(xué)來的‘工’，忽略了表達(dá)內(nèi)心、表現(xiàn)生活的‘藝’。因此，傳統(tǒng)手工藝與各個領(lǐng)域的融合創(chuàng)新中，需要學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的年輕人參與?！眲缯f。

　　“年輕匠人群體普遍具有國際視野，在設(shè)計(jì)思維上更加新銳、大膽，敢于創(chuàng)新和求變。”在趙普看來，“團(tuán)隊(duì)運(yùn)作、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、實(shí)用為主、設(shè)計(jì)思維、全球視野”，這些應(yīng)該是互聯(lián)網(wǎng)時代“電商化匠人”的共性。

　　“越來越多年輕人的加入讓傳統(tǒng)手工藝流動起來，在立足過去的基礎(chǔ)上開創(chuàng)未來文化新業(yè)態(tài)，這是文化傳承發(fā)展的健康方式?！敝袊幕W(wǎng)絡(luò)傳播研究會常務(wù)副秘書長曹雅欣認(rèn)為，“電商化匠人”對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新需要立足信息時代的特點(diǎn)，這項(xiàng)具有轉(zhuǎn)折性、突破性的工作單靠傳統(tǒng)匠人很難做到，必須依靠伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長的“原住民”實(shí)現(xiàn)。

　　曹雅欣還表示，不能將傳統(tǒng)手工藝品簡單地搬上互聯(lián)網(wǎng)，也不能僅僅將互聯(lián)網(wǎng)看作手工藝品展示的窗口和傳播的平臺，“年輕人從老匠人身上學(xué)藝后，要結(jié)合時代的任務(wù)進(jìn)行創(chuàng)新傳承，否則傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)上的生命力就會消減”。趙普也建議，“電商化匠人”應(yīng)該做到“繼承傳統(tǒng)求突破，師古不泥變中新”。

　　“互聯(lián)網(wǎng)+”思維與工匠精神缺一不可

　　身處“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，匠人需要具備“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，才能擁有更多機(jī)會從幕后走向前臺，也讓傳統(tǒng)手工藝品從小圈子走向大市場。

　　“傳統(tǒng)手工藝無法排斥，也不能排斥市場與商業(yè)。要明白‘買賣是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承，分享是最好的傳播’的道理。”趙普認(rèn)為，手藝人要可持續(xù)地生存，就要借助一種合理的市場模式，讓手藝人能通過手藝養(yǎng)活自己和家人，發(fā)展事業(yè)、傳承事業(yè)甚至得到更為豐厚的市場回報(bào)，進(jìn)而吸引更多后來人學(xué)習(xí)、傳承這門手藝。

　　“即便傳統(tǒng)手工藝匠人被‘電商化’，也不能喪失工匠精神。不能因?yàn)槭袌鲂枨蟮臄U(kuò)大而放棄對品質(zhì)、對技藝的追求?！濒旇幢硎荆F(xiàn)在人們的審美和鑒賞能力亟待提升。

　　另外，互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)手工藝的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題也不容忽視?！坝绕涫止に囎髌吩陔娚糖老聞?chuàng)作、銷售，其‘原真性’和從業(yè)者的權(quán)益都很難得到有效保護(hù)，這也是我國民間手工藝保護(hù)與傳承面臨的一大難題?！眲缯f。